佛心梵音（二）： 《淨音寺》、 《聖山峨嵋》、 《白衣觀音贊》

止舟

      這幾首佛歌有個共通點，在配樂或樂曲編排上都比較細緻，各有不同特色，整體營造安靜、空靈、清修的境界，以體現佛道的廣被。

《淨音寺》（ 作詞：道堅法師   作曲：張鶴）
       此曲是通過一方山水的贊頌，展現歌頌對象一淨音寺天地人和的氣象，從而表達人們對佛的崇敬之情。
        配樂是彈撥與拉弦的和諧結合，彈撥有古箏、豎琴、木琴、鍵盤等，拉弦有大、小提琴。樂曲的亮點就是“和諧”，前奏段的合奏很精簡地展示了和諧之美。樂曲兩個部分，一部分以彈撥為主，一部分以弦樂為主，而間奏和結尾都用弦樂，是比較著重歌曲的吟誦韻味。主歌部分起奏以豎琴為引子，帶出古箏搖指的雅緻音色，琴鍵與提琴等亦同時合奏出主旋律，樂句在起伏與重複之中衍進，流暢而緊密，尤其變奏之間的銜接，自然、上揚，悅耳、怡情，精神面貌很好。
        歌詞圍繞淨音寺所在地一巴蜀重慶綦江鷄公嘴（古劍山）來描寫，提及的綦江、古劍、東溪古鎮等，均為當地名勝古蹟。它沒有正面寫淨音寺，全首只有一句“千年古剎淨音寺”，詞作者是想透過描述古寺周邊的風土文化， 配上祥和優美的樂曲， 側面烘襯出淨音寺的氣象，雖沒有淨音寺的具體形象，卻予人無限想像的空間。而且，因為突出的是一方水土的山水靈氣，淨音寺的靈氣也就賦予其上了。寫具體形象容易，寫風韻氣質困難，而且把古寺與地方風貌融為一體，底蘊便深厚了，這是挺高明的寫法。
        歌唱方面，韓老師唱得很鬆弛，格調與歌曲的韻味相符。此曲音域不算高，正好是韓老師遊刃有餘的中高音段，音色溫和恬靜，及懷舒暢。

《聖山峨嵋》（詞曲作者：永壽法師）
        歌曲旋律平和綿長而不乏悠揚姿彩，既像唸頌佛經又像聖詩歌詠，很特別的歌曲。
        配樂的重點是輕靈的敲擊樂，包括鈴、木琴、編鐘，  還有木魚回響的特效聲 （瞬間抽離實象空間的感覺） ，並以笛吹等增加它的清越，鍵盤/背景樂（合成器）襯托它的質感。
        歌曲主要有主歌兩段（A1、A2）副歌一段（B）和結尾（C），編排是（A1+B+B+A2+B）（重複3遍）+C。主歌副歌以至結尾，每一樂段都是四句，除結尾外，每個樂段的四個樂句， 都是樂句前部分重複而後部分變化，貫連在一起便形成往復穩進的旋律。而主歌兩段是不同的旋律，結尾從副歌再提練而成，都反映作曲上的細膩處理，它的變化是豐富的，但又無損旋律的和諧性。在韓老師所唱佛歌中，此曲是旋律變化較多的一首，歌詞則是直接的贊頌，屬於較富層次感的禮佛贊歌。整體曲勝於詞，如果單唸歌詞，意境不足，但當它合樂，那空靈神聖的境界隨著樂音悠然而生。
        歌唱方面，因應詞曲，並不需要技巧或刻意駕馭，需要的是如韓老師虔誠而親厚的聲音，聽著彷彿沐浴在佛國的春風中，善哉，令人神往。   

《白衣觀音贊》 （普陀山學院原創佛曲系列）
（作詞：昱晨湛空  譜曲：張鶴）
        韓老師的歌聲具感召力，“唵嘛呢叭咪哞”的和聲不錯；配樂平穩，再輕減些會更好，要的是白衣觀音清素的形象。
        什麼叫“贊”？韓老師的演繹示範了贊歌的高境界，音色高亮，鼻腔共鳴充沛，彷彿站在高山之巔迎頌初陽、領略浩瀚。這是以嘹亮音質、清越音調、虔誠之心締造的崇敬之曲。
        配樂豐富細緻，古箏是主要伴奏。前奏段鋼琴、古箏、笛、拉弦、和聲的先後加入，之後是交錯合奏同時進行“唵嘛呢叭咪吽”唱頌，很有層次感，予人清靈和悅的感受。 間奏段以和聲為主，古箏伴奏，反覆合唱佛教咒語“ 唵嘛呢叭咪吽”，悲憫祥和。
        主歌段的配樂也有變化，第一次以編鐘、古箏做引子，唱段四句“蓮花怙主白衣觀世音，姱容浮翠勝明月，琉璃那畔成正覺，智满金身自在禪悦”，只用結他伴奏（末尾加了編鐘），充分突出歌聲的清頌效果；第二次的主歌四句“普門示現白衣觀世音，悲心救苦化塵刹，尋聲南海應洛迦，慈航普度煩惱空花”，改用鍵盤加古箏為主，音效比較厚實。